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中新网北京8月29日电（记者上官云）“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。”七夕来临，不管是牛郎织女的传说，还是穿针乞巧等民俗，都蕴含着独有的文化韵味。
山东社会科学院文化研究所研究员郑艳表示，如今人们熟悉的“七夕”，实际上由两个核心传统融合而来，一个是牛郎织女鹊桥相会的爱情故事，另一个则是古代女子“乞巧”的民俗活动。
“乞巧”的方式非常之多，比如穿针乞巧、投针验巧等等。女子则会祭拜织女或“巧娘娘”，方式不尽相同，但心愿同样美好。
牛郎织女传说何时诞生？
从星象角度来说，牛郎星、织女星位于一个星群之中。古人发现，到了初秋的夜晚，银河转到正南北的方向，此时牵牛星和织女星则分别处于银河两岸。
银河两旁，两颗闪亮的星星遥遥相望，大概是景象激发了古人的想象力，有关牛郎织女的传说故事逐渐诞生。而这个故事，不是一朝一夕之间形成的。
郑艳解释，它的源头可以追溯到两千多年前的《诗经》。《诗经·小雅》中提到，“维天有汉，监亦有光。彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱”。
大约到汉代，七夕真正成为节日，牛郎织女传说中也有了喜鹊的参与，借助喜鹊“搭桥”，两人一年一度相聚的时间，就在“七夕”。
郑艳介绍，南朝梁代殷芸所写的《小说》中，曾记录过该故事某个较早的版本，在民间口耳相传的过程中，这个故事逐渐转变成为今天人们听到的、更浪漫的“鹊桥相会”版本。
“乞巧”的N种打开方式
除了牛郎织女的传说之外，“乞巧”也是七夕的一大主题，“乞巧”的方式也非常多。
最早兴起的乞巧方式，是“穿针引线”，《西京杂记》中即有相关记载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之”，说明汉代七夕节的主要活动便是穿针乞巧。
魏晋以降，穿针乞巧成为七夕节普遍流行的习俗，唐宋时期更达到民众热烈响应的程度，比如唐代诗人崔颢在《七夕》中写道“长安城中月如练，家家此夜持针线”。
投针验巧盛行于明清两代。《帝京景物略》记载，“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影”。
之后，人们通过观察针影来判定女子的巧与拙。比如，能够形成各种花、鸟或是鞋子、剪刀之类影子的便是“得巧”。喜蛛应巧则是南北朝时见于文字记载的乞巧方式。
郑艳说，在江浙一带，旧时七夕这天流行用脸盆接露水的习俗，传说这天的露水是牛郎织女相会时的眼泪，抹在眼上和手上，可使人眼明手快，自然也算是“乞巧”的一种方式。
七夕的主要节日食品都跟乞巧有关，乞巧有专门的应景食物，称为“乞巧果子”，简称“巧果”。据《东京梦华录》记载，宋代人们可以在市面上买到巧果，花样也不算少。
她表示，现在有些地区巧果的做法如下：将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、鸡蛋等发酵后，用模具制成各种花样。在安徽繁昌县地区，七夕时则有“闺秀设茶果于露台乞巧”之习。
如何开发“七夕文化”？
有意思的是，古代七夕节嗨有晒书、晒衣以避虫蛀的民俗。
郑艳提到，七夕晒书是因为传说七月七日天门洞开、阳光强烈，是龙王爷晒鳞日，人们选择此日暴晒衣服、棉被，以防虫蛀。
此外，读书人往往会在这一天曝晒书籍，据东汉崔实《四民月令》记载：“七月七日，曝经书及衣裳，不蠹。”
在汉代，宫廷、官府、士民之间，晒书会盛行。活动丰富多彩的宋代曝书会，逐渐成为官方活动，活动时间，通常是三天，七月初五、初六、初七。
郑艳说，如果从“乞巧”等角度看，古代七夕节更像是一个以女性朋友为过节主体的节日。不过，对于表达愿景这样一个单纯的行为而言，七夕节给了很多人默语念想的一个好时机。
现时的七夕，也时常被称作“中国情人节”。她认为，爱情是人类社会生活中永恒的主题，七夕节被重新发掘成为“情人节”，算是为当代中国人坦率表达爱情提供了时间节点和仪式感。
在郑艳看来，开发七夕文化，或许需要注意超越“情人节”的单一标签，重新发现乞巧等民俗背后的本源，倡导深度情感联结，使其成为滋养现代心灵的综合性传统文化节日。（完）
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